在燈光昏黃的展覽室里,一根根樹根被置于觀眾的注視之下。它們沒有盤旋的虬枝,沒有參天入云的高聳,被畸形欲望束縛的他們,姿態(tài)只能屈從于設(shè)計者的意志。雖然立于紅地毯之上,卻全然失去了生長于大自然時的光芒。這讓我不由自主地想象,人生亦是如此,不選擇一片真正適合自己的土壤,就如同這樹根般失去了生命力。
當(dāng)前社會,“全才教育”與“專才教育”的爭論不絕于耳。在這樣的背景下,孩子們似乎失去了選擇的權(quán)利,被一個個補習(xí)班所裹挾。而家長們在追求完美的過程中,盲目地將他們視為全能的投資項目,卻不知“滿招損,謙受益”。在這樣的浮躁中,孩子的天性被無情地壓制,成為異化自我的犧牲品。
鄭淵潔在學(xué)生時代并非學(xué)霸,卻在放棄了束縛他的數(shù)學(xué)后,找到了屬于自己的文字世界。同樣,主持人孟非曾經(jīng)的數(shù)學(xué)苦戰(zhàn),如今看來不過是成就他獨特魅力的一段插曲。他們都證明了一點——“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,追隨自己的興趣與天賦,方能在適合自己的領(lǐng)域綻放異彩。
經(jīng)濟的發(fā)展必然帶來對環(huán)境的挑戰(zhàn)。環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻,警示我們不能一味地追求經(jīng)濟增長。荀子告訴我們“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,自然有其不變的規(guī)律,而我們可以利用這些規(guī)律,而不是濫用。過度的開采與不顧自然的行為,終將導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的崩潰,資源的枯竭。這是自然界對我們的懲罰,也是一記響亮的警鐘,提醒我們必須合理利用資源,順應(yīng)自然。
韓寒所說的“每個人都有一片屬于自己的天地”,這不僅是對個性的肯定,更是對選擇的重視。我們無需攀比,也無需自慚形穢,只要能夠認(rèn)識自己,發(fā)揮所長,就能在自己的領(lǐng)域中開創(chuàng)出一番新天地。
正如每一粒種子都需要選擇合適的土壤才能發(fā)芽成長,我們也應(yīng)如此。不論是教育抑或人生的選擇,只有在適合自己的土壤里,我們才能深根發(fā)葉,長成矗立于世間的參天大樹。
在燈光昏黃的展覽室里,一根根樹根被置于觀眾的注視之下。它們沒有盤旋的虬枝,沒有參天入云的高聳,被畸形欲望束縛的他們,姿態(tài)只能屈從于設(shè)計者的意志。雖然立于紅地毯之上,卻全然失去了生長于大自然時的光芒。這讓我不由自主地想象,人生亦是如此,不選擇一片真正適合自己的土壤,就如同這樹根般失去了生命力。
當(dāng)前社會,“全才教育”與“專才教育”的爭論不絕于耳。在這樣的背景下,孩子們似乎失去了選擇的權(quán)利,被一個個補習(xí)班所裹挾。而家長們在追求完美的過程中,盲目地將他們視為全能的投資項目,卻不知“滿招損,謙受益”。在這樣的浮躁中,孩子的天性被無情地壓制,成為異化自我的犧牲品。
鄭淵潔在學(xué)生時代并非學(xué)霸,卻在放棄了束縛他的數(shù)學(xué)后,找到了屬于自己的文字世界。同樣,主持人孟非曾經(jīng)的數(shù)學(xué)苦戰(zhàn),如今看來不過是成就他獨特魅力的一段插曲。他們都證明了一點——“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,追隨自己的興趣與天賦,方能在適合自己的領(lǐng)域綻放異彩。
經(jīng)濟的發(fā)展必然帶來對環(huán)境的挑戰(zhàn)。環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻,警示我們不能一味地追求經(jīng)濟增長。荀子告訴我們“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,自然有其不變的規(guī)律,而我們可以利用這些規(guī)律,而不是濫用。過度的開采與不顧自然的行為,終將導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的崩潰,資源的枯竭。這是自然界對我們的懲罰,也是一記響亮的警鐘,提醒我們必須合理利用資源,順應(yīng)自然。
韓寒所說的“每個人都有一片屬于自己的天地”,這不僅是對個性的肯定,更是對選擇的重視。我們無需攀比,也無需自慚形穢,只要能夠認(rèn)識自己,發(fā)揮所長,就能在自己的領(lǐng)域中開創(chuàng)出一番新天地。
正如每一粒種子都需要選擇合適的土壤才能發(fā)芽成長,我們也應(yīng)如此。不論是教育抑或人生的選擇,只有在適合自己的土壤里,我們才能深根發(fā)葉,長成矗立于世間的參天大樹。