作文詳情頁
 copy@2x.png)
試題內容：
二、文言文閱讀（19分）
6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。
正名
《呂氏春秋》
名正則治，名喪則亂。使名喪者，淫說也。說淫則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之說也，足以言賢者之實、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。
凡亂者，形名不當也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽善，猶若為可者。其患在乎所謂賢從不肖也，所為善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是形名異充，而聲實異謂也。夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？
尹文見齊王，齊王謂尹文曰：“寡人甚好士?！币脑唬骸霸嘎労沃^士？”王未有以應。尹文曰：“今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎？”齊王曰：“此真所謂士已?！币脑唬骸巴醯萌羧耍弦詾槌己?？”王曰：“所愿而不能得也?！币脑唬骸笆谷羧擞趶R朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？”王曰：“否。大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣。”尹文曰：“雖見侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以為士一矣。則向之所謂士者，乃士乎”？王無以應。
尹文曰：“今有人于此，將治其國，民有非則非之，民無非則非之，民有罪則罰之，民無罪則罰之，而惡民之難治，可乎？”王曰：“不可?！币脑唬骸案`觀下吏之治齊也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也?！币脑唬骸把灾桓覠o說，請言其說。王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑?！裼形吠踔睿钜娢甓桓叶氛?，是全王之令也，而王曰：‘見侮而不敢斗，是辱也。’夫謂之辱者，非此之謂也?！饼R王無以應。論皆若此，故國殘身危，走而之谷，如衛(wèi)?；腹珖L以此霸矣，管仲之辯名實審也。
（1）對下列加點詞的解釋，不正確的一項是
A． 事親則孝 事：侍奉
B． 民無非則非之 非：責怪
C． 是全王之令也 全：顧全
D． 管仲之辯名實審也 審：審問
（2）下列各項中加點字意義和用法相同的一項是
A．說淫則可不可而然不然 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
B．而惡民之難治 非能水也，而絕江河
C．桓公嘗以此霸矣 夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣
D．走而之谷 足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣
（3）下列對選文內容的分析和概括，不正確的一項是
A． 邪說和君子之說形成對比，邪說會混淆對錯，使是非顛倒；君子之說可以明確賢者與不肖者、治世與亂世之間的關系，能說清萬物的情理、人生存的原因。
B． 君主雖然不賢能，但是如果能夠任用賢者，聽從好建議，做正確的事情，仍然可以免于禍患。否則，就會陷入滅亡的困境。
C． 尹文和齊王認為只要一個人具有了孝、忠、信、悌四種品行，那么就可以稱為士，就可以讓他做大臣。
D． 選文用尹文與齊王對士人的看法的例子，講述了名分正當?shù)闹匾砸约懊麑嵅环奈：Α?/p>
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？
②使若人于廟朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？
③使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。
。
試題答案：
6．
【解答】（1）D 是因為管仲考察辨析賢士的名實清楚周密?。彛呵宄?/p>
（2）B B，“而”表示轉折關系；A，前“則”意為“就”，后“則”意為“卻”；C，前“以”意為“憑借”，后“以”意為“率領”；D，前“之”為動詞，意為“去，到”，后“之”用在主謂之間，取消句子獨立性．
（3）C 這只是尹文的看法．原文為“否．大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣”，齊王認為這個人受了侮辱卻不還擊，就不能作為大臣．
（4）①賢：把…當作賢能；善：把…當作好的；可：認為…正確．句子翻譯為：以不賢能的人為賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危險又等什么時候呢（依靠或憑借什么）？
②使：假如；見：表被動；以為：把…作為．句子翻譯為：假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？
③使：假如；信：果真；是：這；雖：即使．句子翻譯為：假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨．
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
（4）①以不賢能的人為賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危險又等什么時候呢（依靠或憑借什么）？
②假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？
③假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨．
參考譯文：
名分正當，就天下太平．名分敗壞，就天下大亂．使名分敗壞的，是邪說．贊成邪說就使可能的變成不可能，使對的變成不對，使是非顛倒．所以，君子的言談足可以說明賢德的人的實質、不肖的人的內在，足可以用來說明盛世興起、亂世產(chǎn)生的原因，足可以用來知道萬物的情理、人獲得生存的原因，這就夠了．
凡是禍亂的產(chǎn)生，皆因為形實和名目不相符．君主雖然不賢德，但如果任用了賢能的人，如果聽從了好的建議，如果做了可行的事，（就還不至于遭禍．）他們的禍患在于他們口稱賢能，卻聽從不賢能的人；所認為的好建議，實際上卻聽從邪說；所認為可行的事，實際上卻聽從悖逆的行為；這是因為形和名的內容不同、實和質相異的原因．以不賢能的人當做賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危殆又等什么時候呢？
尹文拜見齊王，齊王對尹文說：“我十分喜好士人．”尹文說：“我想聽聽你說什么是士人呢？”齊王沒有回答．尹文說：“假如這里有一個人，他孝順地侍奉雙親，忠誠地侍奉君主，對待朋友講究信義，在鄉(xiāng)間敬愛兄長，有這四種品行的人，可以叫做士人嗎？”齊王回答說：“這真可以稱得上是士人了．”尹文說：“大王得到這個人，肯把他收為下臣嗎？”齊王說：“我愿意，可惜未能得到這樣的一個人．”尹文說：“假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？”齊王說：“不會．大夫受到了侮辱卻不還擊，就是恥辱．這樣一個甘愿忍受恥辱的人，我是不會把他任用為下臣的．”尹文說：“雖然他受辱卻不還擊，但沒有失卻自己的四種品行．沒有失卻這四種品行的人，是沒有失去他自己作為士人的條件．那么大王先前認為的士，怕不是士吧？”齊王沒有話應對．
尹文說：“假如這里有一個人，將要治理自己的國家，百姓有過錯就責怪他們，百姓沒有過錯也責怪他們，百姓有罪就懲罰他們，百姓沒有罪也懲罰他們，卻還怨恨百姓難于治理，可以嗎？”齊王說：“不行．”尹文說：“我私下觀察了下面的官吏，他們治理齊國的地方事務，就恰恰像這樣．”齊王說：“假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨．”尹文說：“我說這些話不敢不加辯解．請允許我說一下理由．你的法令說：‘殺人的處死，傷人的用刑．’有的百姓畏懼你的法令，受到很大的侮辱都不敢還擊，這是顧全你的法令！你卻說，‘受侮辱卻不敢還擊的人是自甘受辱’．真正叫做屈辱的，不應該是這樣．”齊王沒有話可說．齊王的對話議事都是這樣，所以難免國家衰破，自身危險，逃跑到谷這個地方去，進了衛(wèi)國．齊桓公曾經(jīng)憑借齊國稱霸諸侯，這是因為管仲考察辨析賢士的名實清楚周密??！
【點評】掌握正確的文言文閱讀方法﹣﹣遵循三個步驟
在應考過程中，不少同學一般都是讀完一遍就去選擇答案，這種做法是不正確的．解答文言文題目，應遵循三個步驟：
第一步：初讀全文，整體感知，把握大概．要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍．初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可．因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的．
第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句．在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目．
第三步：再讀全文，加深理解．這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復核的過程．
