古詩(shī)文詳情
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試題內(nèi)容：
二、本大題共6小題，共24分。
閱讀下面文言文完成9—14題。
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秦廢封建
秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子。” 始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。
蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國(guó)皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也?！?/p>
昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契【1】以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。
（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）
注釋：【1】書契：指有文字記載。
9．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．然后屬疏遠(yuǎn) 屬：親屬
B．諸侯更相誅伐 更：交替
C．子房亦與焉 與：參與
D．不能易也 易：交換
10．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）
A． 以有侯王 B． 三代之興
爭(zhēng)必以利 知諸侯之不可復(fù)
C． 而學(xué)士大夫多非之 D． 襲封而爭(zhēng)位者
而諸子之論廢矣 君臣父子相賊虐者
11．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．請(qǐng)立諸子
請(qǐng)立各位皇子為諸侯王
B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之
諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們
C．君之雖欲罷侯置守，可得乎
君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎
D．封建非圣人意也，勢(shì)也
分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然
12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。
②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。
13.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。
B．始皇不急于說(shuō)出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。
C．廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。
D．蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。
14. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。（5分）
試題答案：
二、（本大題共6小題，共23分）
9．D
10．C
11．B
12．參考答案
①時(shí)代不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。
②自夏商周起圣人用禮樂(lè)教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。
13．D
14．參考答案
漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說(shuō)“封建非圣人意也，勢(shì)也”。
